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【來書店搶先試讀囉】《暴民創造自由民主》——酒鬼、妓女、奴隸、白人懶鬼、罪犯和外來者如何形塑社會
March 29th, 2016 by admin

沒有暴民——

就不會有週末假日,女人沒有財產權,

休閒娛樂是犯禁,性被真愛純潔囚禁,

打人的警察找不到。

暴民創造自由民主(立體書封)s

2016年書店試讀活動第一彈——《暴民開創自由民主》,翻轉你以為理所當然的美國史。

 

美國是現代世界的第一個民主共和國,總也讓人以為現在的自由民主社會在獨立建國之初就奠定了,而官方說法也總想支持這種美好的說詞。很可惜,不是這樣。我們目前所見到的各種自由與民主的開放,是經過兩百多年來一波波各式抗爭運動,透過被這些建國先驅們看不起的「賤民」、「暴民」們衝闖,解放了種族、性別、族裔、生活型態等等的歧視限制,才好不容易得來的。本書講述了被視為「不良」、「墮落」、「傷風敗俗」者的故事,他們闖蕩江湖爭取權利,由此展開了全新的視野,帶我們重新看待自由開放的活力社會,是怎樣透過不斷由下往上衝撞而達成。

 

誰知道爵士樂和搖滾樂竟扳倒了蘇維埃政權。

——瑪格麗特・愛特伍(Margaret Atwood)

想要有得讀又有得拿嗎?快到小小書房與紀州庵文學森林向店員索取書稿吧(每間店限量15名喔)。有繳交心得的朋友,經查核後,還可以獲得試閱的新書與餐飲抵用券喔!

 

【活動參加辦法與說明】

  1. 活動時間:3/29~4/11 (領完書稿後,即可加速閱讀,撰寫心得囉。越快寫好即可盡早領取新書一本,不用等到4/11以後喔。)
  2. 活動地點:小小書房(新北市永和區復興街36號)、紀州庵文學森林(台北市中正區同安街107號)
  3. 欲參加活動者,可前往合作書店向店員登記資料,索取書稿乙份。
  4. 每間店各限量15名,參加從速。
  5. 請您回饋500字以上的讀書心得或建議,分享至自己的臉書(需設公開)與大塊遊樂場的FB留言區。
  6. 心得結尾請加上#LocusGR。
  7. 經查完成分享心得者,可於書上市後,與合作書店店員領取新書一本,並獲得大塊招待的100元餐飲抵用券;未分享心得滿兩次者,則暫將試讀機會讓予其他讀者。
  8. 本次心得繳交截止日期:4/25。
  9. 抵用券使用效期為領取後一個月內。

【注意事項】

  1. 文章嚴禁盜用他人作品,一經查證屬實,需要對於違反著作權之法律責任自行負責。
  2. 文章須同意授權大塊文化做為新書宣傳使用,主辦單位有權將文章取部分或全部刊載於網路、實體等文宣上。

3. 大塊文化保有更動、修改辦法的權利。

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One Response  
  • 謝毅堅 writes:
    April 20th, 201611:11 pmat

    上個月返台時初拜訪小小3.0,照慣例到處挖寶,但比起之前在2.0瞎鬧,這趟多挖到了一個特殊的小寶物-大塊文化的試讀本。

    “唉唷~ 才五百字而已,很快就寫出來了,要不要試一下,等於是免費拿了一本書喔”

    “邵寰喔!! 好啦也會請他跟著寫”

    「暴民創造民主自由」,看到這麼直白的翻譯名稱,想說大概又是甚麼類似討論社會運動的”大眾叢書”,面對老闆盛情難卻,而且內心又有股聲音告訴我:這個試讀本拿回家吧!!

    當時在3.0已經買到爆了(每次都買到爆好嘛!!),但仗著我的龜殼包夠大,硬是將這個驚喜塞進去,在捷運上翻閱之後,馬上入戲。

    這本書的確是在講美國社會運動,但跟之前的接觸過的田野報告或是社會科學書籍完全不同,書寫視角可以說是”離經叛道”,由美洲殖民時期的各裔移民、妓女、拓荒者、原住民、黑幫、奴隸等等來講述美國文化的形成。

    所謂暴民,是相對於主流大眾而言,在安分守己的保守大眾眼中,這群不入流的底層人民,即便只是在大街上閒晃甚麼都沒做,也要想辦法把他們排擠到最邊緣,透過國家機器來隔離,之後再管理跟馴化,想辦法讓”暴民變成良民”,不論是公園潑水、部落強遷、強制就醫等等,都是國家機器的任務,而且還冠上了”民意”來背書呢!

    我超愛這本書,那種對於開國神話、主流意識的不以為意態度,非常得我心:作者詳細的找資料來盡量呈現底層人物的口說跟感受,就像是在嘲弄主流歷史觀;在戳破每個美國神話。

    我是看得很爽,但在看完作者呈現了每個議題的”反面”之後,也讓我很膽戰心驚,台灣社會也正面對了這些問題,但我們的”暴民力量”足夠嗎?

    我內心的答案是比較悲觀,但這本書勉勵了我:路是暴民走出來的,所以也只能繼續闖下去囉~

    前面廢話這麼多,也差不多快湊滿五百字了,但關於這本書給我的當頭棒喝,還是講一點感想,不然這樣唬大塊文化也騙太大了….

    1.第二章節”奴隸的自由”到”自由的奴役”,完全反轉了美國人自以為是的神聖人權使命感,其章節大意是這樣的,北方人要解放南方的奴隸,最終目的還是為了提供整體國家的”生產力”,因為當時候的奴隸文化像病毒一樣的蔓延整個南方:充滿節奏的黑人舞蹈、開放的性觀念、懶散隨興的工作態度等等。

    使奴隸們進化成”良好的美國公民”,先將之解放再規訓。

    簡單來說就是美國好公民文化要壓倒奴隸文化,把邊緣給吸納與接受,最後不受管教的,全面再排除。(解放奴隸到黑人平權,這段過程即是如此,而至今美國社會種族歧視的後遺症,就在當時種下了)

    因為我是個很關心新住民跟移工的暴民,所以我翻閱這本書的時候,常常在反思台灣社會到底該怎麼樣面對他們帶來的”改變”。

    太細節的東西,我的表達能力也講不出來,總之我想提醒一件事情:移工及新住民在台灣,他們會形成一股有別於東南亞母國及台灣本土的”新文化”,而這是需要台灣社會給他們空間去成長的,他們既無法把母國文化全面複製,也無法全盤接受台灣文化的標準(遑論台灣人我們自己也是很新的東西)。

    越來越多人開始關心移工跟新住民在台灣社會的處境了,而我反覆在老生常談,所謂的幫助,是讓他們變得像台灣人一樣在台灣生活嗎?

    台灣社會不需要去”解放奴隸”,如果我們真的夠多元,就讓移工及新住民們想離就離;想逃就逃;想做就做;想待就待。

    我知道似乎很多人似乎無法接受,但如果台灣獨立是要玩真的(怎麼突然跳TONE?),這個議題是第一關卡。移工及新住民在台灣,這不只是社福或人權議題,這更是文化及民族議題,希望還有更多人能看清此事。

    2.第十四章節 「自我淨化的過程」-民權運動向非裔美人宣戰,也是非常”驚世駭俗”,怎麼黑人民權運動會去壓迫黑人呢!!!??

    關鍵就是自我淨化這四個字,其實這四個字也貫穿了這本書;貫穿了整個美國歷史。

    馬金路得是民權運動領袖代表,在之前呢,他是位牧師。然後激進解放神學在美國幾乎沒有成長空間。

    講到這裡大家還看不出來嗎? 馬金路德是個黑人,是個保守的黑人。

    “來自伯明罕監獄的一封信很快就納入了美國書信文學的正典,並且進一步確立了非暴力抗爭的重要性,使非暴力抗爭不只從此在道德上被美國文化視為正確,更讓這種抗爭手段變成推動社會變革最有效的(唯一)方法”

    “金恩在書信中明確指出非暴力使段的更深層政治意涵,非暴力民權運動不只追求去隔離化,也不僅限於爭取空間權與白人特權,非暴力民權運動所追求的,更是完全的融合。”

    是了,黑人也是美國公民,也可以成為一個”白人”:只要黑人們也努力工作、勤上教堂、奉獻家庭等等,別再用黑人方言講一堆低級黃色笑話、別再販毒搞幫派等等。

    美國人常常以引為傲的解放奴隸跟黑人平權運動,都過了百年了,大部分的社會底層依然是黑人;菁英階層依然是白人,在街上被莫名其妙開槍打死的依然是黑人;開槍之後莫名其妙消失且無罪的依然是白人。

    因為這些看似進步的運動,其實帶有更多反動性質,而美國人們(不分膚色)沉溺於這些被神話加工後的進步迷藥,選擇去忽略了階級跟汙名這些更關鍵的問題。

    回到台灣來看,我們又是怎麼看待社會上的邊緣人呢? 除了強制就醫跟公園潑水之外,還有甚麼…?

    為什麼這些邊緣人都不好好念書,然後考上國立大學呢? 為什麼這些邊緣人都不找好的工作,要繼續待在家裡啃老呢? 我們的社會不容許有人可以不工作,也不容許有家庭包容這種人,否則他就有可能會隨機割喉犯案,多可怕啊!!

    台灣的社福系統,從來都不是在幫助弱勢,只是在管理弱勢。跟馬金路得的黑人(自我淨化)平權運動有異曲同工之妙:弱勢必須融合進主流,這是他們該自我要求的責任。

    而這第二點感想,我目前也沒解答,光是想就太無力了。一樣這也是台灣獨立自決必須要面對的險關(又跳TONE了?),獨立是否真的是一個進步選項,台灣人是否真的具備了獨立的條件!? 我希望是啊….

    讓我比較焦慮的就以上兩點而已,這樣子應該….可以不用被登入大塊黑名單了吧!! 雖然心得很爛,但至少遠遠超過五百字了啊!!

    #LocusGR


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